让死者头南脚北，用被单或白布履盖全身，头前置油灯，昼夜不息，称“长明灯”。灵堂前挂帐幔，贴特大“奠”字，两旁挂挽联，焚香点烛，烧化纸钱。并请僧侣诵经，超度亡灵。死者亲属穿白衣、系白腰带、穿白鞋，后又改为戴黑纱臂章，称为“戴孝”。儿子、媳妇及女儿、女婿将白布带中间挽圈套在头上，拖到脚部，俗称“拖白布”。儿子、媳妇还要头戴“麻袋”，称为“披麻戴孝”。家属亲友分批轮流日夜守灵，女人在遗体旁拖腔带调地啼哭，一边诉说死者生前的好处、恩怨，俗称“哭亲人”。至亲好友要送“奠仪”，旧时俱用“牵襄”，最重麻布，棉布次之，或一丈，或七尺，或五尺。丧家受一半，还一半，名曰“回襄”，此俗为青岛近郊一带所独有。后来“奠仪”改送“钱钞”，钱数必为单数，用白纸包，俗称“素人情”。停丧时间有三天、五天、七天不等，由丧家的经济条件和死者身份而定。
穿戴孝衣孝帽谓之“成服”，亦称“戴孝”。子女要披散头发，穿白衣孝服，孝服用的是极粗的生麻布。建国初期，除用白布缠头，腰扎麻绳和鞋缀白布外，其他不再讲究。有些地区以穿白鞋为戴孝的标志，儿女的鞋应全白，孙子的鞋只前边用白布。60年代青岛开始推行火化，死者入殓前的习俗依旧，只是不用棺材，而是用汽车将遗体运往火化场。为死者戴孝时，城市和乡村渐以黑袖章取代孝服。
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